做為一個成功的持咒真言師，或稱為咒師，必要真正瞭解知道咒力發生的來源，與咒力的功效範圍。
咒力的來源－在於禮敬諸佛、菩薩名號時，同時祈請諸佛、菩薩法性身的能力，朗讀咒語時產生指定的兒力，且引來就近護法神的護持，這是大乘佛教咒力主要的來源，這是指隨誦隨驗的佛菩薩咒語，所以讀誦咒語時，要誠心專一，要語音正確。另外修本尊相應法，先行唸誦本尊咒十萬遍，再設壇場迎請本尊，求腸金剛使者，求賜天眼、天耳通，這是密教產生咒力的方式。
咒力的範圍-持咒時方有力量，不持咒時力量立即消散。持一遍有一遍的力量，持七遍有七倍的力量，中間不可停頓間隔中斷。咒力是以持咒者意念爲中心凝聚出來的，這是以大乘佛教隨誦隨驗治病的咒語而說的。
咒力的範圍－以治病除障咒語而言，治療短時間三個月內，方起的鬼神病有效，對於長時間三年以上的鬼神病比較困難。但仍然有效，只是須長時間，多次數，有恆心的持咒冶療，因爲病者體內累積的病氣磁場太多，持咒一次清理一些，要長時間很多次持咒治療。
佛教護法神有護戒神明、護咒神明、護經神明、護禪定神明、護伽藍神明。修行的佛弟子平常都有各種不同的護法神明護持。護持的護法神愈多，持咒就愈有效力。佛陀舍利塔的地方，有金剛神在守護，佛寺通常由藥叉或龍神守護，在有守護神的地方，多了守護神的力量，持咒修法比較容易成功。六齋日或十齋日常有巡天善神來到人間，持咒時也會得到他們擁護加特的力量。例如每月十四日、二十九日是天王太子－藥叉大將軍統領兵將巡視人間的日子，修法持咒會得到他們擁護加持的力量。
持咒者本身若有修靜坐禪定、或學氣功內功，多了自身能量，也會增加持咒治病的效力。
有歷史傳示的数派，會多出歷代祖師靈的護持，可以增加持咒效力。但是末落的教派，不好的祖師靈，也會造成持咒修法者的負擔，尤其是没有認真修行而落人鬼道的詛師靈。
綜合以上，可知各種咒力的來源方式，反之，不在舍利塔或佛寺持咒，就没有舍利塔或佛寺守護神的力量幫助，不在六齋日或十齋日持咒，就不會有巡天善神的加持力，没有傳承的佛弟子持咒，也就沒有歷代祖師靈的護持。最重要的，没有正確的讀誦咒音，得不到睹佛、菩薩法性身的能力，也得不到巡天善神的加持力，沒有了道此力量，就迷不到特咒的目的。
一般而言，要得到全部不同來源的咒力，比較困難，需要刻意經答，除了有特定時間、地點的限制，還要自己師依有歷史傅示的教派，受五成、八關齋戒、十善戒、菩薩戒的佛弟子，道些條件有些人沒有辦法達到，例如自己只有歸依三寶而已，或是只受五戒而已，只能在家持咒，沒有辦法在舍利塔或佛寺持咒，那麼就少了許多守護神與護戒神的幫助，因此讀誦正確的咒語梵音，依靠諸佛、菩薩法性身的能力，與巡天善神的護持，便成爲咒語有效無效的開鍵所在。
讀誦正碓的咒語梵音，另一個重要的因素，就是諸佛、菩薩法性身的能力，不受時間與地點的限制，随時随地都存在，只要誦咒隨時隨地就可以產生咒力。當眾生有病苦危雞時，才能即刻救助。
依據佛教密部經典所說，還有其他各-種不同方式使用咒語，一切以咒語本經所說爲準，依教奉行，是不二法則。最後還有一個很重要而必須注意的問題，就是持咒者的心態問題，其持咒用心是否出於善念，是為了幫助眾生解決病苦與危難，而不是只是出於滿足自己的貪欲，諸佛菩薩、巡天善神等皆具神通，起心不善的持咒者，是得不到他們的護持。
